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　　“白人垃圾”、“村落人”、“红脖子”……美国底层白人为人近年来走入民多视野，这些曾被角落化的群体已越来越成为足下美国政事的症结气力。

　　William J. Barber II 和 Jonathan Wilson-Hartgrove 正在《白人困穷》一书中指斥了美国社会永恒存正在的种族主义迷思，以为其粉饰了白人困穷的首要性。他们以为，困穷不光仅是某些角落群体的题目，而是仍旧深深扎根正在美国经济编造中的遍及景色。美国需求重视并从头界说困穷这一观念。作家指出，困穷并非由个别的行径决心，而是由国度的舛讹策略和计划所变成的组织性题目。他召唤美国民多重视白人困穷，”拥抱一种可能互帮全豹种族的贫民和劳工的身份“。

　　这是一本由一名黑人所撰写的合于美国白人困穷的书本。我之于是要写《白人困穷》这本书，是由于正在我看来，永恒盘踞正在美国人脑海中的那惟有黑人母亲才会领取福利的种族主义地步，不光仅是对黑人的贬低，况且是创立正在一个粉饰了究竟的迷思之上。

　　这一究竟便是美国稀有万万白人同样深陷于困穷之中。除非咱们直面美国白人的困穷实际，不然咱们将永世无法真正意会这私人类汗青上最宽裕的国度漫长存正在的不屈等，以及这种不屈比及底有何真正异常之处。

　　我写这本书的目标，便是愿望美国可能重视其确切的困穷人丁构成，并剖析到这些贫民中的大大都都是白人。

　　美国存正在的一系列根深蒂固的迷思，让咱们很少可能直面这一根基究竟。人类无法知照到目之所及的全体，以是兴盛出了聚焦的形式。迷思便是那些告诉咱们该合切什么的联合叙事。当自然的危机躲藏于古代村庄的角落，人们会讲述丛林怪物的故事，以使全豹人能将贯注力会集于潜正在的劫持之上。当帆海民族的远航船只无法归航时，他们便创作入神话，传扬深海中匿伏着可能吞噬统共水手和物品的怪物。人类诈骗迷思来求得生活，并促使后人合切那些大概会被大意的劫持。迷思既练习了咱们的一心力，同时也让咱们变得盲目。为了重视那些被咱们认真大意的实际，咱们务必废弃那些一经主宰过咱们汗青过往的稠密迷思。

　　我愿望美国重视白人困穷的近况，由于我分明转折是有大概爆发的。尽量贫窭重重，但我对此确信不疑，由于我对本人有着分明的认知。

　　1963年8月28日，华盛顿爆发了大游行，我出生正在此次游行的两天之后。我的母亲老是说她正在游行时便入手下手显示产前阵痛，但我兴许是念多察看几天事故的发达，于是两天之后才呱呱坠地。游行那天，囊括黑人和白人正在内的25万人涌入了国度广场，一场条件改变的全体运动就此蔚然兴盛。

　　正如马丁·道德·金正在那天的演讲中所说，美国再次把对平等的准许造成了一张空头支票：黑人儿童为了抗议他们的二等公民身份走上陌头，却被消防水龙冲翻正在地，并遭到警犬的袭击。年青的约翰·刘易斯正在演讲中显然示意，这场运动不光要争取公民权益，还条件为那些“领取微薄工资或基础没有工资”的人争取经济正理。

　　两天后，正在印第安纳州印第安纳波利斯的一家病院里，我父亲辩驳正在我的出生证据上写上“黑人”这个如同旨正在将我分门别类的词汇。他绝非以本人是黑人工耻。我的父亲和母亲都主动参加民权运动，他们从来以身为黑人而觉得高慢，以及黑人工美国和寰宇所做的进献而深感孤高。

　　我父亲僵持要我永世不要狡赖本人的任何一个人。是的，我是黑人。但这并不是我的统共。咱们家族的血统源自塔斯卡洛拉印第安人、自正在黑人以及眼睛蓝得像大西洋的欧洲裔先人。念当年，来自欧洲的假寓者和咱们被奴役的非洲先祖逾越大西洋来到了美洲，并逐步与本地人交融。于是我父亲毫不会让当局说我只是一个“黑人”。他分明，那些彼此交错的美洲血脉早已正在我的基因中构修了三重纽带。咱们不是一个二元瓦解的国度，不行纯粹地非“白”即“黑”。

　　但我确信，从国度的角度看来，咱们确实仍旧丢失了自我。巴拉克·奥巴马被选后的茶党兴盛，以及顽固的唐纳德·特朗普和“让美国再次伟大”运动正在共和党内的振兴，以致政事评论家们都纷纷断言，咱们的国度仍旧比以往任何期间都尤其分开。

　　1994年到2022年，美国国内创造业岗亭 低重到1200万，白人男性财富工人的收入中位数正在此时期低重了20个百分点。图源：新华社。

　　从某种道理上来说，究竟确实如许。我并非对实际视而不见，只是少少贯穿于咱们汗青永远，并用以分开咱们美国人的陈旧迷思，目前正正在被进一步地放大，而导致这一结果的不光仅是政事竞选举止，还囊括24幼时轮回播放的有线电视讯息、社交媒体，由企业和亿万大亨资帮的举止人士，以及那些决断消除“政事确切”的骄气校董们。

　　然而，尽量为了赢得眼球，这些殊途同归的争斗被披上了全新的表套，但有近一半的美国人，却由于联合的困穷通过，不分种族、崇奉以及地区地互帮到了一道。他们承袭着肖似的灾难，但却没有被付与联合的名字，由于官方对困穷的出缺陷的界说使得数以万万计美国人的长处被蔑视。咱们虽然看到了少少合于困穷的报道，但这些报道都首要低估了美国人的困穷水平。有太多的美国人正深陷逆境之中，不分明若何才可能把日子维系下去。

　　正如我所看法的，咱们务必从头界说困穷，以便确切反响美国国民所面对的险情。咱们目前用来描写美国困穷的数字和措辞都是谩辞哗说。究竟上，这是一种彻头彻尾的谎话。咱们通常生涯最可恶特点之一便是咱们评论困穷的办法：正在咱们眼里，困穷似乎只是一种卓殊景色，而非本质上它仍旧组成咱们经济编造的固有特点之一。

　　尽量国内坐褥总值和股票墟市指数正在几十年里络续拉长，正在过去的半个世纪中，大大都美国人的本质资产却正在稳步低重。2016年，美国没有一个县开云电竞官网登录 开云电竞网站的全职工人能仅凭最低工资租住到一套纯粹的两居室公寓。 [2]这便是困穷，而咱们早该条件当局认可这一实际，扩展对困穷的界说。

　　正在本书中，当我评论困穷时，我指的是全豹生涯危在旦夕的美国人。身陷逆境绝非他们的主动遴选，这是咱们国度络续的舛讹计划所导致的。为了尽大概精确地根据现稀有据做出描写，我会正在本书中每每应用“困穷和低收入群体”这一手艺性术语。后续我会对此做出更周到地声明。

　　当务之急是要显然，困穷正在美国绝非一种独处景色。究竟上，困穷正在美国无处不正在。黑人和棕色人种无疑深受困穷之苦，但一个合乎美国不屈等的根基究竟却也每每被视而不见，遭到蓄谋大意：白人才是美国困穷人丁中最大的种族群体。

　　白人困穷并不光仅指那些正在高速公道出口乞讨零钱的女性或睡正在宾夕法尼亚车站的男人。它还囊括那位正在收银台帮你把食物装袋的母亲，这位母亲忧愁的是，假使她把钱拿去修她那辆独一的代步汽车，她还能用什么来养活本人的孩子。它还囊括那些有职业但每月收入不敷以付出房租和归还学生贷款的大学卒业生。它还囊括修设工地上那些没钱给本人和家人进货医疗保障的日结工，那些生涯正在具有所谓“职业权益”的州却不得不正在买药治病和交房租之间做出抉择的堆栈工人。它囊括了全豹貌似具有职业和生涯，却仍不得不每每睡正在车里或正在诤友家洗浴的数以万万计的美国公共。

　　从对阿片类药物险情的合切到对乡村社区“消极致死”的报道中，咱们多少能窥见困穷对美国白人的影响。但每当咱们短暂地聚焦于各内城区和阿巴拉契亚毒品应用之间的接洽，或是困穷对亚利桑那州的美洲原住民儿童以及西弗吉尼亚州、印第安纳州或纽约上州困穷白人儿童的影响时，咱们如同总会不成避免地被另一套叙事所扰乱。根据这种叙事，贫民是自己处境的最大职守人。纵然困穷者是白人，他们也会被责问陷入了所谓的“困穷文明”中，然后者凡是被以为是黑人、棕色人种和美洲原住民社区陷入困穷的一项紧要因由。根据这种迷思，贫穷都是贫民本人的错。

　　然而，当咱们面临如下究竟时，那些将黑人的困穷归结于黑人自己，却把白人称为“无用废料”的迷思便入手下手土崩分割：正在美国，困穷和低收入的白人数目是困穷和低收入的黑人数目的两倍以上。政客们有时将贫穷的白人称为“劳工阶层”或“巴望成为中产阶层的人”，但当咱们把他们与全豹其他困穷和低收入的美国人放正在一道察看时，咱们就会创造困穷是一个正正在腐蚀咱们联合生涯的毒瘤。

　　是的，种族主义还是存正在，并使得有色人种社区有着更高的困穷率。不过，把黑人的贫穷归罪于黑人自己的谎话，也让咱们蔑视了白人困穷家庭所承袭的疼痛。正在一个全豹美国人的工资都近乎截至拉长，住房、医疗、指导和交通本钱却正在快速上涨的时间，所谓的“白人”身份和百般宣布正在网上的泄愤言说并不行让这些困穷者的日子更好过一点。

　　据我察看，困穷仍旧导致数百万的美国白人遭到独处。但除了那些责问白人需求为本人的逆境觉得羞辱并含垢忍辱的迷思，我置信困穷也有愿望成为一种互帮的气力。它能够让白人互相互帮划一，也能够让白人和其他数以百万计的困难友邻互帮正在一道。这些友邻囊括办公楼的保洁职员和公立学校的校工，采摘农产物并将其摆上超市货架的职业职员，打包商品并将其送到咱们家中的速递任事职员，以及那些帮双职工家庭照拂孩子和年迈父母的保育员和护工。正在一个民多过分合切分开题目的时间，联合的困穷通过反而有大概互帮起一场真正的改变运动，而召唤互帮并促进改变，恰是本书的主题所正在。

　　美国舆图上那些由“赤色”和“蓝色”代表的各县推举结果，会影响当局通过立法来处理困穷题目的才智。但这些舆图的色彩所显现的，仅仅是正在某一特定推举中被计入选票的大大都人。那些由任事于至公司长处的反动非常分子职掌的地方，与其说是“赤色”县，不如说是缺乏机合的县。

　　这些县的最大选民群体既不是共和党也不是民主党，而是那些往往不去投票的困穷者和低收入者。这些人之于是不参加推举的政事圭表，并不是由于他们没蓄谋识到题目所正在。题目正在于没有人应允代表他们发声，而为了支撑生活，无论是护士、工场工人、女任事员照样衡宇油漆工，他们正在11月的第一个礼拜二这一天都得去上班。

　　不管若何，以“红”“蓝”两色来呈现各地推举结果的舆图，证据许多美国人已然接收了合于国度分开的叙事。这些叙事是彻头彻尾的迷思，由于它们不表是一种用于深化讲述者价钱观的故事。咱们需求一个更好的故事来讲述咱们是谁以及咱们念成为谁。

　　行动一名黑国民权和德性党首，我曾受邀参加由困穷白人率领的、爆发正在全美各地的斗争，这本《白人困穷》恰是按照我的亲自通过写作而成。但这本书也并非单由我一私人写成。25年前，当我照样一名年青的牧师和社区举止家时，我结识了乔纳森·威尔逊—哈德格罗夫，一位来自北卡罗来纳州山区的年青白人男人。咱们之间的友好让我获取了一种我称之为“德性交融”的体验。基于德性交融，咱们希望构修出一个多种族的民主社会，况且全豹身处个中者都将具有获取主动兴盛的大概性。稍后我会更周到声明这一观念。此表，正在本书的结束个人，我还会请乔纳森现身说法，让他亲身讲述更多合于他本人的故事。

　　2020年炎天，正在乔治·弗洛伊德被明尼阿波利斯巡警公然戕害后，美国通过了汗青上最大范畴的种族正理示威之一。咱们看到各个种族的公共纠合到巨细城镇的陌头，决断转折压迫黑人的白人至上轨造。但与此同时，咱们也眼见了百般气愤反弹感情的显示，这些气力妖魔化反种族主义，禁止百般书本，并试图正在扶帮“黑人的命也是命”这一根基看法的广博人群之间创造分开。

　　我分明，正在云云的一个敏锐时间，一个秉承了黑人永恒自正在斗争守旧的黑人却要写一本合于白人困穷的书，这多少会让人觉得瑰异货架。我的少少诤友操心，由一个黑人揭开白人困穷的面纱大概会正在某种水平上减弱黑人灾难的要紧性。

　　但我反而以为，这本质上是一种加强要紧性的好形式。我研讨白人困穷，是为了以此注脚，黑人群体虽然存正在许多题目，但咱们并不是题目的起源所正在。其他人群也面对着和咱们雷同的挣扎。试图稀少打这场仗是没蓄谋义的。咱们早就该合伙起来，截至互相之间的分裂。

　　咱们生涯正在一个大大都人都难以支撑生活，无尽资产却加倍会集于顶层少数人的社会之中，咱们需求与任何可能看清这一实际的人合伙起来。

　　我也弥漫意会，白人完整有原因质疑那些把“黑人”大写、把“白人”幼写的人。谁能确保一个写白人困穷题目的黑人不会念看参预合逆转，让黑人吞噬优势？正在这本书中，我声明了为什么正在我看来，咱们全豹人都需求从头斟酌咱们真正的身份归属。美国的种族题目给咱们带来了一系列旨正在分开咱们的迷思。

　　很多白人都具有雄厚的身份认同，但这些身份认同往往不是来自于肤色，而是源自家庭、地区、文明习俗和其栖身的社区。我碰到过的阿巴拉契亚人、奥基人、阿卡迪亚人和中西部农人都有激烈的自我认识。这些简直的身份认同都要比纯粹的白人身份认同更为厚重（正在英语里，阿巴拉契亚人、奥基人、阿卡迪亚人和中西部农人的首字母也都是大写的）。究竟上，“白人”是一种人工创造的子虚身份，其目标不表是念把那些本质上并无太多联合点的人聚拢起来，然而这种身份认同背后的经济和政事编造并没有真正任事于他们中的大大都人。

　　我之于是要把“黑人”和“原住民”（Native）大写，是由于它们代表了正在抵造迷思施行中兴盛出来的少少联合的文明。很多白人群体也酿成了本人的叛逆文明。正在殖民功夫的佛罗里达州，具有英国血统的克拉克罗斯（Craqueros）从事牧牛的职业，不断受西班牙田主的藐视。就像寰宇汗青上受压迫的人们雷同，他们中的少少人接收了这个本拥有羞辱意味的词，入手下手自称为“白鬼（Crackers）”。

　　同样，正在阿巴拉契亚区域的“红脖子”也是如许。红脖子最初是一个贬义词，特意用来描画那些正在户表劳作，脖子每每被晒伤的贫困白人劳动者，其后正在与矿业公司举行斗争时，他们都市戴上赤色的头巾，以示互帮。这日说到“红脖子”时，大大都人都不会记起，固然当年大大都矿工都是白人，但个中也有少少黑人。我的表祖父既是一位纯洁的布道士，也一经是西弗吉尼亚州的一名黑人矿工，正在煤炭斗争功夫，他和白人矿工曾联袂正在布莱尔山之战中实验组修工会，并以是遭到袭击。

　　当我停下来，反思祖先留给我的百般体会教训时，我认识到，召唤民多重视白人困穷，拥抱一种可能互帮全豹种族的贫民和劳工的身份，乃是当下最为紧张的一项职分。

　　美国不屈等的基础组织仍旧被覆盖正在当年种植园主向困穷欧洲移民所灌输的迷思之中。这些种植园主试图让这些贫穷的欧洲移民置信，答应他们具有奴隶的功令最终会为其带来好处。固然正在这个国度的每一代汗青中，都有霍雷肖·阿尔杰式的故事来维系这种迷思，但白人困穷仍旧是揭发这些谎话的一项有力到底。于是我写了《白人困穷》这本书，由于我分明到底能够使咱们获取自正在。

　　只须咱们可能直面美国怪异的不屈等的实际，咱们就能够想法找到有才智转折它的人。真的，除非咱们可能重视题目，不然全体都将无法转折。我之于是写这本书，恰是由于我重视了白人困穷的题目，而且碰到了一群可能帮帮咱们创办一个更俊美国度的人。我也念让你剖析他们。

　　永恒此后，美国社会存正在云云一种错位的认知，即将黑人与困穷等社会题目慎密接洽，近年来，正在数次发生的民权运动中，黑人是理所当然的主角。然而究竟是，正在美国底层的困穷人丁中，白人比黑人多4000多万。意念不到的数据背后直指云云的到底——美国社会真正的弊病被各类分开的气力隐瞒了。而这些永恒被蔑视和角落化的底层白人群体，已然成为足下美国政局的症结成分之一，他们的振兴意味着美国社会躲藏着一股大概影响他日政事走向的暗潮。为什么会云云？汗青因由是什么？政事后果又是什么？

　　这是一本由一名黑人撰写的合于美国白人困穷的书，作家是美国著名的社会举止家，也是美国“贫民运动”党首人物，他连系汗青与实际，自己生长与率领民权运动的通过，研讨了上述题目的成因，揭发美国社会被种族题目粉饰的“困穷”险情，帮帮咱们意会美国实际政事的走向。正在 2024 年美国大选中，两党间的争斗尤其彰显了美国社会分开的究竟，谁是这场政事棋局中的症结，大选事后的美国又将“交融”的愿望，即通过社会运动和政事计谋，使民若何面临政事极化和各类积弊呢？本书作家提出了对多可能通晓认知社会弊病的症结，打垮迷思，逾越种族不同举行配合，为困穷群体的联合标的斗争，互帮起来争取权利，真正成为足下他日大选结果的“新摇荡选民”。

　　威廉·J. 巴伯二世（William J. Barber II）， 社会举止家，耶鲁大学传授，新教牧师。耶鲁大学神学院大家神学和大家策略核心创始人、卖力 人。美国“贫民运动”率领者、合伙主席。北卡罗来纳州天下有色人种协进会主席。著有《第三次重修》（The Third Reconstruction）、《一道向前》（Forward Together）等书。

　　乔纳森·威尔逊 - 哈特格罗夫（Jonathan Wilson-Hartgrove），耶鲁大学神学院大家神学和大家策略核心帮理主任。

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